jueves, 29 de junio de 2017

Ensayo - La mascara social de los Güllenses

La Visita de la vieja Dama es un grotesco escrito en el año 1956 por Friedrich Dürrenmatt. El grotesco es un género que aparece en el teatro en el siglo XIX, se caracteriza por la mezcla y por no definir los límites entre los mundos, entre lo animal y lo vegetal, entre lo humano y la máquina. Su mayor cualidad es tratar de hacer coincidir la máscara social y el rostro actual simultáneamente. Asimismo basa sus conflictos en la falta de dinero. Por otra parte, el grotesco es una mezcla de la comedia y la tragedia. Este tiene la característica del héroe y la aceptación del destino de la tragedia y la risa de la comedia. Pero mientras que esta es una risa hacia el personaje o con el personaje, en el grotesco se utiliza para poner en crisis situaciones que pueden ocurrirle a las persona en la vida real que si reaccionaran de a misma manera no sería “moralmente correcto”
          Esta obra trata de un pueblo en la ruina que esperaba ansioso la llegada de Clarie Zachanassian, una vieja millonaria que vivía allí en su juventud. Todo parece bien cuando ella llega hasta que promete darles mil millones para que salgan de la quiebra con la condición de que ellos deben asesinar a Alfred Ill. Durante el resto de la obra se ve a los pueblerinos con la máscara social debatiendo lo que se debe hacer al respecto.
          Uno de los principales objetos en el grotesco es esta mascara social que utilizan los personajes intentando ser alguien que no son o para ocultar sus verdades o demonios. Esto está claramente plasmado en La visita de la vieja Dama cuando, después de saber la oferta de dinero, todos los personajes le prometen a Ill que lo cuidaran mientras aumentan sus gastos y le piden que los anote en su cuenta, como aceptando que alguien lo va a matar y el dinero les llegara. Solo hay dos personajes que se quitan la máscara. El pastor, cuando le dice que huya ya que pretendían traicionarlo y el maestro cuando esta ebrio.

           “EL PASTOR: (se arroja sobre Ill y lo abraza) ¡Huya! ¡Cristianos y paganos, todos somos débiles! ¡Huya! La campana ha sonado en Güllen, la campana de la traición. ¡Huya! No nos haga caer en la tentación quedándose.”
           […]
             “SEÑORA ILL: Esta borracho, señor maestro. ¡Debería avergonzarse!
           EL MAESTRO: ¿Avergonzarme? ¡Tú deberías avergonzarte, mujer, pues te preparas para traicionar a tu marido!”

           Otro de los objetos del grotesco es la oposición entre individuo y la masa, se ve en la obra ya que es claro que cuando los personajes están solos, como individuos, no se animan a hacerle frente a Ill y prometen cuidarlo, pero cuando están juntos, se vuelven una masa imparable y no importa qué tipo de atrocidades cometan ya que van a estar respaldados unos por los otros.

           “ILL: ¿Por qué os agolpáis a mi alrededor? 
           EL ALCALDE: No nos agolpamos a su alrededor.
           ILL: ¡Dejadme pasar! 
           EL MAESTRO: Pero si le estamos dando paso.
           […]
           EL POLICIA: ¡Qué tontería! No tiene nada más que subir al tren para ver que eso es un disparate.
           ILL: ¡Apartaos! 
           (Nadie se mueve. Algunos tienen las manos en los bolsillos)” 

        En esta cita puede verse tanto la máscara social como la masificación de los individuos. 
          También  la masificación de los personajes es clave cuando son nombrados a lo largo de la obra por su rol en la sociedad, como si funcionaran entre todos pero no por separado y su individualidad fuera completamente irrelevante, tanto para la historia como para su “vida cotidiana”. Esto corre igualmente para los espectadores, haciéndoles preguntarse si son más que su oficio o si dejan que este los defina.
          Usualmente una de las características del grotesco es la mezcla entre lo humano y lo animal. En la obra se ve caracterizado cuando, en el momento que Clarie llega a Güllen y le recuerda a Ill la forma en que solía llamarlo en su juventud, “Pantera Negra”. Sin embargo, luego de que ella ofrezca el dinero enuncia que se le perdió su mascota, una pantera negra, que debe ser cazada por el bienestar del pueblo. 
          Otro elemento fundamental es la mezcla entre lo humano y lo objeto. Muy caracterizado en los “ayudantes” de Clarie Zachanassian y su marido. Ella utiliza a Toby y Roby como su medio de transporte. Por otra parte, también se ve la transformación en objeto cuando, durante los paseos por el bosque, los ciudadanos pasan a ser parte de la escenografía.

           “CIUDADANO PRIMERO: Somos abetos, pinos, hayas. 
           CIUDADANO SEGUNDO: Somos abetos verde oscuro. 
           CIUDADANO TERCERO: Musgo y liquen, densa hiedra. 
           CIUDADANO CUARTO: Monte bajo, guarida de zorros.
           CIUDADANO PRIMERO: Nubes de paso, reclamos de aves.
           CIUDADANO SEGUNDO: Autentica selva germánica.
           CIUDADANO TERCERO: orondas falsas, tímidos corzos.
           CIUDADANO CUARTO: susurro de ramas, viejos sueños” 

          Otro personaje que sufre la cosificación por parte de Clarie es su marido, al que cambia tres veces a lo largo de la obra como si fuera un par de zapatos. Ella lo elige según su profesión o su fortuna.
          En síntesis, a lo largo de la obra pueden verse diversas mezclas características del grotesco. Estas ponen en crisis a los espectadores ya que cuestionan el orden existente de las cosas y del mundo.También pone en crisis la identificación con los personajes, ya que sus acciones y actitudes son reales  a pesar de exageradas, lo que nos hacen preguntarnos qué haríamos si estuviéramos en su lugar. Las respuestas pueden llegar a ser aterradoras.

lunes, 15 de mayo de 2017

Ensayo - Medea como transgresora

La tragedia griega es un género de teatro en el cual a través de la mitología se abordan temas en relación con la tensión equilibrio-desequilibrio, que es provocado por un error humano o hamartia que lleva a héroe a una posición de soberbia (hybris) que desequilibrara el mundo. Para reparar el daño, debe ocurrir un hecho trágico que generalmente, es la muerte de un inocente, para que el héroe reconozca su error y se produzca el cambio de suerte (peripecia). En ella pueden aparecer tanto dioses como seres mitológicos. Las tragedias eran necesarias para que la gente se identificara con los personajes y pudieran hacer catarsis y así expurgar sus pasiones.
En Medea de Euripides el error humano se presenta cuando Jasón decide dejar a su esposa para casarse con Glauce, la hija de Creonte, rey de Corinto. Por consiguiente la protagonista asume una actitud vengativa debido a su honor arruinado. Medea era no solo mujer sino también extranjera y hechicera, cosas mal vistas en la antigua Grecia
En esta época la función de la mujer era la de objeto de deseo u objeto de procreación, debían querer tener hijos y quedarse con ellos para cuidarlos. Antes Medea encajaba en los estereotipo de mujer con su amor y obediencia a Jasón, pero después de que él la traicionara, empieza a transgredir el modelo cuando comienza a cuestionar las diferencias entre los derechos de ambos frente al matrimonio, y cuando comenta que prefiere vivir como hombre antes que como mujer:
“Y dicen que vivimos en casa una existencia
segura mientras ellos con la lanza combaten,
mas sin razón: tres veces formar con el escudo
preferiría yo que parir una sola”
Tampoco está relacionado con lo femenino planear una venganza y no aceptar las decisiones del hombre. Inclusive Medea opta por un rol muy masculino cuando ayuda a Jasón con su viaje, cuando lo salva y mata desmedidamente para el beneficio de su amado.
A pesar de todas estas transgresiones, Medea puede considerarse ligeramente femenina con acciones que lo demuestran. Por ejemplo, su actitud de usar una máscara según su conveniencia para manipular a los demás. También en el momento en el que duda sobre si matar a sus hijos o no y admite cuanto los ama, a pesar de haber dicho el contrario al inicio de la obra:
“No alma mía, ¡no lo hagas!, infeliz, ¡no cometas
tal crimen!, alma mía, ¡déjales, a tus hijos perdona!
Viviendo allí conmigo me darán alegrías”
Asimismo en otro momento, cuando se convence a si mima de matarlos, se sigue pensando como una desgraciada:
“[…] Luego podrás llorar; que, aunque les sacrifiques,
Les quieres; en fin, soy una desdichada”
Por otra parte, su forma de matar con venenos a Glauce y a Creonte esta literariamente relacionada con lo femenino, mientras que la forma de matar a sus hijos con una espada está relacionada con lo masculino.
Sin embargo, Jasón  se muestra como un personaje maleable. A pesar de decir que toda la fama de Medea se debe a él, acepta pasivamente su ayuda, concuerda con sus propuestas y admite que todo lo que hace lo hizo por ella.

En conclusión, Medea es un personaje que transgrede de numerosas maneras el estereotipo de mujer pero aun así en ciertos momentos tiene actitudes que encajan en él. Enfrenta algunos problemas de forma violenta y masculina, pero por momentos su temperamento, amor y pasión la vuelven más “femenina”. A su vez, Jasón, tampoco encaja perfectamente en el estereotipo de hombre ya que carece de carácter fuerte como para hacerla entrar en razón. 

viernes, 12 de mayo de 2017

Informe - Como pensar mejor según diversos autores

El diario Pagina 12, publicó en el año 2011 un artículo que hablaba sobre  las respuestas que el agente literario John Brockman obtuvo cuando decidió preguntarle a un grupo de físicos, biólogos, filósofos, etc. sobre qué conceptos científicos ayudarían a mejorar nuestras herramientas cognitivas, es decir, qué cosas nos ayudarían a pensar mejor. Las respuestas obtenidas fueron variadas y diversas, aun así algunas tenían puntos de contacto.
 El autor de la introducción del artículo, Federico Kukso, dice que existen muchas herramientas para que las tareas se vuelvan más fáciles de realizar, pero a su vez, al tener objetos que puedan facilitarle ciertas actividades a los humanos, se perdieron habilidades que eran vistas como indispensables. Como por ejemplo, se está perdiendo la capacidad de búsqueda de información en libros o en otros medios fuera de Internet. Relacionado con esto, Douglas Rushkoff sugiere que las tecnologías manejan a las personas, aunque se crea que son neutrales, ya que ellas fueron creadas con un fin determinado. Por ejemplo, Google hace sugerencias de lectura basándose en búsquedas anteriores. Aun así, el simple hecho de tener en cuenta su manipulación, buscar la información necesaria y no tomar la que ella nos impone, devuelve una porción de libertad.  Por su parte Nicholas Carr opina que en la actualidad la gente recibe mucha información al mismo tiempo, lo que no les permite enfocarse en una actividad. Esto impide que, por ejemplo, no se concentren en hacer un trabajo, mientras se está escuchando música o con algún problema personal en la cabeza.
Por otro lado, el autor Roger Schank dice que se experimenta todo el tiempo, en contra de la creencia popular que solo los científicos lo hacen. Pensar las cosas como un experimento nos ayuda a entenderlas mejor. Por ejemplo, un corte de pelo moderno, o viajar a un lugar exótico donde no se habla el propio idioma, da la posibilidad de experimentar situaciones nuevas. Probando, se puede tener éxito como se puede fallar. Como comenta Kevin Kelly, hay que aprender de los errores y no tenerles miedo, enseñarles a los jóvenes que los errores no significan fracaso o debilidad y que existen las segundas oportunidades. Clifford Pickover propone que los conocimientos acumulados a lo largo de la historia de la humanidad llevan a diferentes personas, en partes alejadas del globo a llegar a las mismas conclusiones. También dice que pensar en la “simultaneidad de descubrimientos” sería útil ya que demuestra la naturaleza de la innovación y no quién lo descubrió primero.
Por su parte, Samuel Barondes enuncia que todos los humanos son “ejemplares estandarizados” pero que aun así son todos únicos. Al entender que son más las similitudes que las diferencias que comparten, se vuelven más humildes y solidarios. “La Persona más inteligente no es rival para el cerebro colectivo” dijo Matt Ridley refiriéndose a que el éxito actual de la humanidad no se debe a que las personas fueron prosperando por separado sino a través de la formación de redes de pensamiento, enriqueciéndose con sus diferencias. Cuando las personas se especializan en algo, su cerebro se expande y se modifica según el área designada, como plantea Don Tapscott.
Para sintetizar, la pregunta de cómo pensar mejor podría responderse con: una mayor atención, un trabajo en equipo, aprender de los errores y saber lo que uno quiere. Después del análisis, la duda que aun queda sin resolver es: ¿Qué se puede hacer para que determinadas habilidades adquiridas por la humanidad no se atrofien con el desarrollo de nuevas tecnologías? O ¿Qué hacer para revertirlo?


lunes, 10 de octubre de 2016

Trabajo Geografía - Derrame en el Golfo de Mexico

Seguimiento Periodístico


El 20 de abril del año 2010 exploto una plataforma petrolera Deepwater Horizon que había estado en funcionamiento desde el 2001, y dos días más tarde se hundió. Esto se debió a diversas causas como fallos en los mecanismos, malas decisiones de las como como fallos en los mecanismos, malas decisiones de las compañías, mala ingeniería y dificultades en la operación. Esta plataforma tampoco había sido sometida a  pruebas eficaces.
Se “mancharon” alrededor de 2.800km² con el derrame. 47.000 personas trabajaron en la recuperación del curdo esparcido, y para evitar que la mancha siga expandiéndose, fueron utilizados barcos arrastreros, barreras flotantes absorbentes y disolventes químicos que lograrían dispersarlo en diminutas gotas.

Las consecuencias de este desastre fueron terribles, pero a pesar de ello le ecosistema de esta zona para estar recomponiéndose relativamente rápido. Animales como los delfines y las tortugas marinas comenzaron a morir a pasos agigantados, ni bien ocurrió el incidente. Mientras que en otros animales, como los peces, se han encontrado tumores, lesiones y restos de petróleo en sus órganos.  En los primeros meses del 2015 todavía quedaban por recolectar más de 38 millones de litros, que la empresa BP no quiso reconocer. 

viernes, 12 de agosto de 2016

Trabajo Geografía

Página 39 de cuadernillo, ejercicio número 4

El trabajo consiste en analizar un cuadro de los países centrales y uno de los periféricos, cada uno con sus respectivos indices de Gini


·         Categoría baja (Gini hasta 33)
-          Suecia  (0,25)
-          Noruega (0,258)
-          Finlandia (0,269)
-          Alemania (0,283)
-          Egipto (0,326)
-          Canadá (0,326)
-          Bélgica (0,33)
-          Suiza (0,337)
·         Categoría media (Gini de 34 a 42)
-          España (0,347)
-          Italia (0,36)
-          India (0,368)
-          Estados Unidos  (0,408)
-          China (0,415)
-          Gabón (0,415)
-          Ghana (0,428)
·         Categoría alta (Gini de 43 en adelante)
-          Filipinas (0,44)
-          Malasia (0,462)
-          Chile (0,521)
-          Brasil (0,539)
-          Colombia (0,585)

El índice de Gini indica si el reparto de las riquezas es injusto, se concentra en los altos sectores de la sociedad, o igualitario, todos tienen el mismo ingreso. Este índice varia del 0 al 1, cuanto más bajo sea al número, más igualitaria es la distribución.
A la conclusión que se puede llegar con estos datos  es que no todos los países centrales reparten bien sus ingresos y que tampoco todos los países periféricos los distribuyen completamente mal. Se puede ver en el caso de Egipto que aun siendo un país periférico su índice de Gini es más bajo que de algunos países centrales como España, Italia y Estados Unidos  

viernes, 27 de mayo de 2016

Trabajo Geografía Empresas Multinacionales

El Silicon Valley es una zona al sur de San Francisco donde se encuentran fábricas de alta tecnología, se relaciona con Bangalore (India) porque allí también se encuentran fábricas de otras empresas importantes. Lo mismo sucede en Guadalajara (México) que es llamada la Silicon Valley de Latinoamérica.

https://docs.google.com/document/d/1xUKeHoxTMdnbQLb1j06PBdVk-ehYg7a9lw8ZXNW00GA/edit?usp=sharing


Micaela Abba &Camila Herrera Miguens.